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齐桓晋文之事一词多义
⑴道
仲尼之徒无道桓文之事者(谈论)
唯恐道途显晦 ，不相通达，致负诚托 ，又乖恳愿(道路)
师道之不传也久矣(风尚)
道芷阳间行(取道)
彼与彼年相若也 ，道相似也(启发)
⑵之
齐桓晋文之事可得闻乎(的)
保民而王，莫之能御也(代词 ，他)
牛何之(往)
臣闻之胡龁曰(助词 ，无意义)
⑶舍
舍南舍北皆春水(房屋)
舍之!吾不忍其觳觫(放)
逝者如斯乎，不舍昼夜(停止)
唐浮图慧褒始舍于其址(建房)
⑷诚
然 ，诚有百姓者(的确)
是诚何心也(真的)
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山(真诚)
楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里(果真 ，如果)
以羊替牛原文出处齐宣王①问曰：“齐桓、晋文②之事可得闻乎?”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉 。臣未之闻也 。无以③ ，则王乎?”曰：“德何如 ，则可以王矣? ”曰：“保民而王，莫之能御也。 ”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可 。 ”曰：“何由知吾可也? ”曰：“臣闻之胡龁④曰 ，王坐于堂上 ，有牵牛而过堂下者，王见之 ，曰：‘牛何之⑤?’对曰：‘将以衅钟⑥ 。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫⑦ ，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之!’不识有诸?”曰：“有之 。 ”曰：“是心足以王矣 。百姓皆以王为爱⑧也，臣固知王之不忍也。 ”王曰：“然 。诚有百姓者 。齐国虽褊⑨小 ，吾何爱一牛?即不忍其觳觫 ，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异⑩于百姓之以王为爱也 。以小易大 ，彼恶知之?王若隐⑾其无罪而就死地 ，则牛羊何择焉? ” 王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财 。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 ”曰：“无伤⑿也 ，是乃仁术也 ，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声 ，不忍食其肉 。是以君子远庖厨⒀也 。”注释①齐宣王：姓田 ，名辟疆。齐威王的儿子，齐泯王的父亲 ，约公元前319年至301年在位 。②齐桓 、晋文：指齐桓公 、晋文公 。齐桓公 ，春秋时齐国国君，姓姜 ，名小白。公元前685年至前643年在位 ，是春秋时第一个霸主 。晋文公，春秋时晋国国君 ，姓姬 ，名重耳，公元前636至前628年在位 ，也是“春秋五霸 ”之一 。 ③无以：不得已 ，以同“已 ”。 ④胡龁：人名，齐宣王身边的近臣 。 ⑤之：动词，去 ，往 。 ⑥衅钟：新钟铸成 ，杀牲取血涂抹钟的孔隙，用来祭祀。按照古代礼仪 ，凡是国家某件新器物或宗庙开始使用时 ，都要杀牲取血加以祭祀 。 ⑦觳(hu)觫(su):因恐惧而战栗的样子 。 ⑧爱：吝啬。 ⑨褊(bian)：狭小。⑩异：动词，奇怪 ，疑怪 ，责怪 。 ⑾隐：疼爱，可怜 。 ⑿无伤：没有关系 ，不要紧。 ⒀庖厨：厨房 。译文;齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情 ，您可以讲给我听听吗?”孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公 、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来 ，我也没有听说过 。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧?”宣王问：“道德怎麽样就可以统一天下了呢? ”孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业 。这样去统一天下 ，就没有谁能够阻挡了 。 ”宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗?”孟子说：“能够。 ” 宣王说：“凭什麽知道我能够呢? ”孟子说：“我曾经听胡 告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了 ，便问：‘把牛牵到哪里去?’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’ 。您便说：‘放了它吧!我不忍心看到它那害怕得发抖的样子 ，就像毫无罪过却被到处死刑一样 。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗?’您说：‘怎么可以不祭钟呢?用羊来代替牛吧!’-----不知道有没有这件事?”宣王说：“是有这件事。 ”孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了 。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬 ，而是因为不忍心 。 ”宣王说：“是 ，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大 ，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢?我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却被判处死刑一样 ，所以用羊来代替它。”孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬 。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢?何况 ，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀 ，那牛和羊又有什么区别呢? ”宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了 。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的 ，不过 ，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。 ”孟子说：“没有关系 。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊 。君子对于飞禽走兽 ，见到它们活着 ，便不忍心见到它们死区;听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以 ，君子总是远离厨房 。”
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